Mis lugares míticos Egipto (22)

 

Los Sacerdotes

En una de las primeras entregas de esta serie, dije que había que tener en cuenta,  que el Egipto faraónico había durado unos cuatro mil años y aquí debo recordarlo de nuevo  en referencia al estamento sacerdotal,  puesto que  los cometidos, su importancia y su estatus social varió a lo largo de los siglos, sobre todo teniendo en cuenta  la complejidad de sus creencias religiosas y  con las distintas organizaciones y relaciones de las divinidades, muy distintas de lo que podría ser las religiones griegas o romanas, ya que en Egipto, se solapaban de forma muy compleja . En entregas posteriores, desglosaré la superposición de divinidades y sus relaciones.

Como  principio, y como elemento común a todos los tiempos y a los diferentes cultos a los casi infinitos dioses el único ser vivo que podría entrar en la parte más sagrada del templo: El llamado santuario, lugar donde el Faraón  podía hablar con el dios,  en principio como hijo suyo  y desde Ramsés  II como auténtico  Dios vivo.

Era materialmente imposible que el Faraón pudiese oficiar en los incontables templos que existían en todo el país, por ello delegaba en un sacerdote para dicha misión,  con lo este que podía oficiar en su nombre.

En un principio, el cargo era rotativo entre los servidores del pueblo y no requería una preparación especial, ya que existía un sacerdote lector que iba leyendo todos los pasos a dar para cumplir debidamente la liturgia.

Posteriormente y con especial relevancia en los grandes templos, se creó una autentica casta sacerdotal con unas jerarquías muy estructuradas, hasta el punto que los grandes sacerdotes, aquellos en los que había delegado el Faraón, delegaban  en otros para los templos menores del recinto, caso de haberlos.

No todos los sacerdotes, cuando se desarrollo el estamento, tenían el mismo cometido ni la misma categoría, cosa que se demuestra por el reparto de las ofrendas recibidas de los fieles. En primer lugar, se encontraba el Sirviente de Dios o también conocido como “Abridor de la puerta del cielo”, que era el autorizado por el Faraón para en su nombre entrar en la zona sagrada del templo, le seguí el portador de los papiros, a continuación el lector, que le indicaba al Servidor de Dios  la liturgia. Además estaban  establecidas numerosas categorías inferiores, desde los portadores de las andas en las procesiones y traslados,  los cantores y todo un ejército  al  servicio del templo y la administración de las riquezas del mismo.

La misión del Servidor de Dios, era cuidar del Santuario y acicalar al Dios que moraba en él. Este trabajo lo realizaba dos veces al día y antes de penetrar en el recinto, se bañaba para purificarse en el lago sagrado del Templo, le sahumaban con incienso y a continuación para purificarse la boca ingería sal, por último  se cambiaba toda a indumentaria y ya podía abrir la llamada Puerta del cielo

El poderío  económico de los templos y sus sacerdotes fue tal, que hay teorías muy fundadas  en que la adopción por parte de Akenatón  de una nueva religión monoteísta, fue en gran medida para emanciparse del asfixiante dominio de los sacerdotes de Amón.

Sin embargo y por encima de los dioses, los sacerdotes continuaron con un gran poder en la sociedad, ya que si bien el Faraón hereje: intentó quitarles poder, su sucesor fue el Gran  Sacerdote de Atón,  Ai.

 

Como  ejemplo muy significativo de ello, del poderío e influencia de los sacerdotes, es  que en tiempo de Ramsés III el Sumo sacerdote de Karnak, ejercía su dominio sobre una superficie equivalente al 3% del con  la superficie de España, con una dotación humana de casi 8.000 personas, que incluía 65 pueblos y en el que pastaban casi medio millón de cabezas de ganado.

Mis lugares míticos Egipto (21)

 

La infancia

Para los egipcios de las épocas  faraónicas , la llegada de descendencia a una familia, era un motivo de alegría, y a pesar de que había una cierta preferencia hacia los hijos varones, la llegada de una hija también era muy  celebrada. Ya que pensaban que tener descendencia era considerado como la finalidad del matrimonio

Los egipcios conocían el ciclo de gestación, así como métodos de impedir el embarazo, usados estos frecuentemente para espaciar los embarazos. También practicaban un método para conocer si una mujer estaba embarazada, mojaban con orina de la presunta gestante, una mezcla de granos de trigo y cebada. Si germinaba, estaba embarazada. Dicen, aunque no creo en la inefabilidad de la prueba  que si germinaba primero la cebada tendría un niño y en caso contrario una niña. Ni que decir tiene, es que si no germinaba ningún grano, es que no estaba embarazada.

A pesar de la documentación en papiros sobre enfermedades de la niñez y el parto, consideraban la mejor medida para evitarlas el uso de amuletos de divinidades. Al nacer el hijo, la madre le asignaba un nombre que generalmente tenía relación con los dioses o con alguna característica propia del recién nacido. Posteriormente, eran llevados a la Casa de la Vida, donde recibían el nombre definitivo por el que sería conocido durante  toda su vida.

En la más temprana infancia, eran amantados durante largos años, tres o cuatros, existiendo consejos médicos para iniciar o fomentar la producción de la leche materna.  La mortandad infantil era muy alta,  debido sobre todo a las condiciones higiénicas y también a la con frecuencia, inmadurez física  de las madres. Mortandad que se veía de nuevo incrementada con el abandono de la lactancia y el inicio de la alimentación normal de los adultos. En este punto se reforzaban los amuletos en forma de cinturones con inscripciones, figurillas zoomórficas y cilindros con bolitas de cobre que sonaban al moverse y especialmente con el llamado “ojo de Osiris·

Desde muy pequeños acompañan a sus madres a los trabajos, primero en una especie de bolsas sobre el  pecho, posteriormente  juegan y corretean por los campos, conforme se pueden ver en papiros y grabados, van desnudos, cubiertos solamente con los cinturones de protección de tipo mágico y llevan la cabeza rapada excepto por un mechón que les cuelga a un lado, así y con un dedo en la boca es como se representan en las estatuas y relieves, acompañando a sus padres. Situándose casi siempre entre las piernas de estos y representados siempre de un reducido tamaño con respecto al progenitor o a los progenitores.

Conforme iban creciendo,  y dependiendo de la posición social de sus padres, se iban aproximando a las tareas que desarrollaran de adultos. Las muchachas aprendían a tejer, elaborar cosméticos o a la producción de cerveza entre otros menesteres, mientras que ellos, aprendían a cultivar, cuidar de los rebaños y a elaborar vino.

En las escuelas se les enseñaba la escritura jeroglífica, y el respeto a Maat (la armonía cósmica), y los más favorecidos, y ahí se incluyen también a algunas niñas,  podían entrar en las escuelas de los templos  junto con los destinados a ejercer las más  altas  funciones del País.

La infancia de las niñas, terminaba con la primera menstruación y la de los niños algo más tarde para evitar matrimonios precoces

Mis lugares míticos Egipto (20)

 

La moda

Aquí, hay que recordar de nuevo la larga duración del  Imperio Egipcio, por tanto, no podemos considerar como inamovible la indumentaria durante todo el periodo, aunque eso sí, hay nexos comunes entre todas las etapas.

Los principales nexos son: El clima egipcio y el lino, única fibra textil utilizada hasta la llegada de los macedónicos.

Pero además, hay que tener en cuenta que, como en todas las sociedades, el status social era muy determinante en el atuendo y sobre todo en los complementos.

Con referencia al clima, vemos que los desnudos y las transparencias, podía resultar discordante con lo que dije en un capítulo anterior sobre el sexo en el Egipto faraónico, pero, al contrario que en nuestra sociedad y en el Egipto actual, el desnudo no va ligado al erotismo,  de hecho los niños y niñas iban desnudos hasta que entraban en la pubertad, mientras en los trabajos del campo  se realizaban las labores prácticamente desnudos.

En lo tocante a las transparencias, conviene resaltar que el llamado lino real, que era solo usado por la familia real,  los nobles y los grandes sacerdotes, era tan tenue que resultaba transparente.

 Al ser un país muy jerarquizado e institucionalizado, el uso de un llamémosle uniforme,  era común, así los escribas, los militares, los médicos y cualquier otra profesión se identificaban  por su vestimenta.

El lino, de diferentes calidades según el rango de la persona que lo usara, era, como he dicho antes, el elemento principal, pero para trajes ceremoniales especialmente se podían usar pieles, como la de guepardo como hacían los grandes sacerdotes en celebraciones especiales. Como dato curioso, en el ajuar funerario de Tutankhamón, se encontró una especie de calzoncillo de piel de gacela.

Describiré algunas de las vestimentas más características usadas, y que, a pesar de los años, sólo sufrieron pequeñas variaciones a través de los siglos, aunque las mayores diferencias surgieron en el Imperio Nuevo.

Al  faraón, se le representaba, ya difunto,  con el peculiar tocado llamado Nemes, especie de pañuelo listado cuyo color predominante era el azul del lapislázuli.

Los Visires vestían amplias túnicas desde el pecho hasta más debajo de las rodillas, posiblemente sujetas con tirantes metálicos.  Los funcionarios vestían un faldellín semejante al de los campesinos, pero de lino más fino, que, posteriormente, se fue alargando hasta las rodillas, y en los de mayor categoría esta prenda se ensanchaba, distanciándose del cuerpo hasta unos cincuenta centímetros, por lo que, vistos de frente, parecen un triangulo. En el Imperio Nuevo, estos altos dignatarios adoptan, además, del faldellín, que conservan, una amplia túnica que les llega hasta las pantorrillas.

Por su parte las mujeres nobles llevaban una túnica sujeta por tirantes que dejaba al descubierto un seno. Curiosamente, las campesinas utilizaban un lienzo en el que se envolvían y se ataban las puntas por detrás del cuello, justo como ahora se ha popularizado hacer con los pareos.

Es de destacar que el oro solo era para ofendas a los dioses y para el faraón, aunque este solía utilizarlo para colmar de honores a los merecedores por sus servicios. 

Mis lugares míticos Egipto (19)

 

Templo de Dendera

Cuando hablamos del Templo de Dendera deberíamos hablas de templos, ya que es un conjunto de ellos. El dedicado a la diosa Hathor, es el edificio principal de un conjunto de construcciones situadas dentro de un recinto amurallado de adobes. Debido a haber estado enterrado debajo de la arena, al igual que el de Edfu, su estado de conservación, se puede catalogar de excelente fue excavado por  A. Marriette en el siglo XIX y está situado muy cerca de Dundera.

La superficie  del complejo es de unos 40.000 metros. Dendera fue lugar de capillas y santuarios desde los comienzos de la historia del Antiguo Egipto. Al parecer Pepi I hizo construcciones en esta zona, pero la última construcción del complejo  que se conserva es el Mammisi  mandado construir por Nectanebo I

El complejo consta de: Templo de Hathor (el templo principal) Templo del nacimiento de Isis Lago sagrado. Sanatorio de adobe, donde se podían hospedar para bañarse en las aguas sagradas y obtener la curación de la diosa. Mammisi de Nectanebo I Mammisi romano, dedicado al nacimiento del heredero divino Harsomtus (hijo de Hathor y Horus. Puertas monumentales de Domiciano y Trajano. Kiosco romano. Basílica cristiana, edificada en el siglo V

Templo de Hathor

Plano del templo.

La construcción que más resalta dentro del complejo es el templo principal, llamado Templo de Hathor. El templo ha sido modificado en el mismo lugar desde los tiempos del Imperio Medio, y continuando hasta la época del Emperador romano Trajano. La estructura existente fue construida no después del Período helenístico de Egipto. El templo, dedicado a la diosa Hathor, es uno de los mejor preservados de todo Egipto. En los tiempos romanos fueron realizas posteriores ampliaciones.

Elementos del templo

Gran sala hipóstila. Pequeña sala hipóstila. Laboratorio. Almacén. Entrada de ofrendas. Tesoro. Salida al pozo. Acceso a las escaleras. Salón de ofrendas. Salón de la Enéada. Santuario principal. Santuario del Domo. Santuario de Isis. Santuario de Socar. Santuario de Horus, Santuario de Hathor (sistro). Santuario del bajo Egipto. Santuario de Hathor. Santuario del Trono de Ra. Santuario de Ra. Santuario del collar. Santuario de Horus. El lugar puro. Patio de la Primera Fiesta. Pasillo. Escalera a la azotea-

Las representaciones de Cleopatra VII presentes en los muros del templo son buenos ejemplos del arte del Egipto helenístico. Uno de ellos representa a Cleopatra y a su hijo, Cesarión, ubicado en la parte trasera del exterior del templo.

Mis lugares Mágicos.- Egipto 18

 

Sexualidad en el Egipto Faraónico

Egipto, como todas las sociedades, antiguas y modernas, tenía una vida sexual activa, En alguna de sus variables era muy permisivo, pero evitaba hacer ostentación de esas conductas. No estaban mal vistas las relaciones pre-matrimoniales siempre que se llevara con una cierta discreción, adoptaban prácticas anti conceptivas, existían prostíbulos autorizados en especial en los puertos. Usaban supuestos afrodisiacos incluso en los mitos osíricos, pues a Isis embadurna el pene de Horus con un afrodisiaco para lograr la erección.

A pesar de  lo anteriormente expuesto, la sociedad egipcia era un tanto reticente a mostrar escenas sexuales, de hecho hay escasas escenas representando escenas de sexo explicito. La más importante es un papiro de gran tamaño y muy deteriorado con escenas de sexo explicito se conserva en Turín, y sé que hay unos calcos en la Biblioteca Nacional de España, a los que no he tenido, por ahora acceso.

Por otra parte  se conservan representaciones de bailarinas vestidas sucintamente con solo un cinturones que les cubrían el sexo y que tanto grandes damas como incluso diosas aparecen representadas con vestidos de lino fino que trasparentaban el cuerpo e incluso en ocasiones los pechos, pero nunca van asociadas dichas representaciones con actitudes sexuales.

No obstante esa aparente mojigatería, hay que conocer algunas claves para ver que en realidad sí que utilizan temas sexuales incluso en las tumbas, pero usan frases y motivos con doble sentido. Un motivo recurrente, es el del difunto pescando con arpón, aparentemente no tiene ninguna connotación erótica, pero el  verbo arponear se escribe igual que el verbo fecundar, lo que sugiere que lo utilizaban de forma figurada, pero no solo está estos ejemplos. También abundan las escenas de caza en donde se ve al protagonista arrojando un bastón contra unos patos Escena  a la que se le puede atribuir un doble sentido también de carácter erótico, ya que el verbo engendrar tiene la misma grafía consonántica que el arrojar (conviene recordar que al igual que en la actualidad en los “tuits”, los egipcios representaban únicamente las consonantes.  Como tercer ejemplo, tenemos las representaciones de sirvientas o la esposa del difunto vertiendo bebidas en su copa, como en casos anteriores, se juega con el doble sentido del verbo verter, con el de eyacular.

También se encontraron ostracas, que son eran fragmentos de cerámica o rocas donde se presentaban escenas amatorias con sexo explicito incluido, en donde la mujer se colocaba generalmente debajo. Aunque  en ocasiones, con el hombre aproximándose por detrás. Fueros hallados en las proximidades del poblado de los artesanos, que construyeron el Valle de los Reyes.

Cercano al poblado citado, hay un pequeño templo dedicado al dios Min que se representa como un enano con un gran miembro viril en erección, y que supuestamente pasó a la mitología griega como Príapo.

Como curiosidad y relacionado con el tema de hoy, comentar que Min, era un enano, que al movilizar a todos los hombres de la aldea para ir a la guerra, a causa de su deformidad  no fue reclutado. A la vuelta para incorporarse a la vida civil los hombres encontraron que sus mujeres habían engendrado hijos idénticos a Min. Presas de cólera, mataron al enano. Años después los descendientes consiguieron alzarlo a la condición de dios.

Mis lugares Mágicos.- Egipto 15

 

Templo Philae

El templo de Philae es uno de los cuatro templos y lugares donde suceden los acontecimientos de la Leyenda de Isis, Osiris y Horus. En la isla,  se refugió Isis para proteger a su hijo Horus de su tío Seth. El cual,  previamente había asesinado a su hermano Horus. Ya desde tiempos del rey Keops, se tenía  este lugar como sagrado.

Dedicado al culto en principio a Isis y a Khnom el alfarero. Posteriormente y ya en la época ptolomeica se consagro a la trilogía de Abydos: Isis Osiris y Horus

El templo primitivo se construyo en la V dinastía pero el que podemos contemplar ahora, es de la época ptolomeica con aportaciones romanas como el Templete de Trajano que se encuentra anexo al templo. Es característico de esta época la decadencia de los artistas y artesanos en comparación con la época clásica, sus dibujos y bajo relieves están menos cuidados, usan moldes para esculpir manos y píes, pero son de tan baja calidad que no los utilizan oponibles, con lo que resulta que las estatuas aparecen dos manos derechas al igual que los píes.

Es también de resaltar que  existen unas columnas con el capitel representando a la diosa Isis, pero erróneamente la representan con orejas de vaca, que es la característica de la diosa Hathor, jamás de Isis, lo que nos puede llevar a pensar que en esa época y por la yuxtaposición aportación de la cultura greca-macedónica, se había podido perder algo de la tradición religiosa egipcia y por tanto, de su iconografía.

Antes de la construcción de la gran presa actual y a consecuencia de la construcción de la primera presa el templo permanecía inundado pero a consecuencia de la construcción de aquella se hubiese perdido para siempre. Por lo que se procedió a trasladarla a la posición actual, en el islote de Agilkia, muy cercano al emplazamiento original

La técnica para trasladar el templo, fue diferente a la Empleada en Abu Simbel, pues ya se encontraba  sumergida. La técnica empleada, fue rodear isla de un muro de acero y hormigón, desecarla para a continuación desmontar pieza a pieza tanto el templo como el Templete de Trajano, y así efectuar el traslado hasta la ubicación actual                                                                                                        

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Templos de Kom Ombo

La llegada a Kom Ombo tenía como característica, antes de la crisis turística a raíz de la revuelta de la Plaza Tahir,  la gran afluencia de embarcaciones cargadas de turistas, la línea de atraque era insuficiente y no era extraño atracar en quinta o sexta fila, lo que podía ocasionar trastornos y equivocaciones a la hora de volver al barco.

Por otra parte, su templo, es único, al menos entre los descubiertos hasta ahora, ya que no es un solo templo, sino dos unidos. Uno de ellos, el del sur, está dedicado Sobek, mientras que el otro está dedicado a Horus el Viejo. Como ya he mencionado, este tipo de construcción es única debido a su diseño doble, lo que significa que había accesos, patios, salas, capillas y santuarios duplicados para los dos dioses

La mitad sur del templo estaba dedicada a Sobek, dios de la fertilidad y creador del mundo. Que aparece junto a Hathor y Jonsu. Además, la mitad norte del templo estaba dedicada a Horus el viejo, que figura junto a Tasenetnofret, la «Buena Hermana» (una forma especial de Hathor) y Panebtauy «Señor de las Dos Tierras. Como en todo las grandes construcciones faraónicas, es simétrico, pero en vez de guardar la simetría en el eje  de un templo, en este caso, lo simétrico son los templos.

Fueron construidos durante el reinado de la Dinastía Ptolemaica y, en el período de dominación romana se realizaron algunas ampliaciones la inició Ptolomeo VI (180 145 a.C.) al principio de su reinado. Fue ampliado por otros Ptolomeos, como Ptolomeo VIII y Ptolomeo XII, que aparecen representados en las salas hipóstilas interiores y exteriores

Aparte de la singularidad de su doble templo, hay unas inscripciones que llaman mucho la atención: . La decoración de la cara interna del muro posterior del templo es de particular interés, pues en él se representa una colección de instrumentos quirúrgicos para obstetricia, que son muy semejante a los empleados actualmente. En  otro muro, destaca un calendario, en el que se ven claramente, como dividían el tiempo. Tenían 12 meses divididos en periodos de 10 días cada uno, lo que representaba los 360 días y sus ocupaciones, y además cinco días festivos al final que complementaban un año de 365 días. Es de destacar que frente a esta teoría, hay egiptólogos que mantiene que más que un calendario  es una especie de agenda para recordar las festividades y eventos religiosos que se celebraban en el templo y en otros cercanos. De cualquier forma, sirve para indicarnos como  se medía el tiempo en el Egipto Faraónico.

Muchas partes del templo han sido destruidas por la acción del Nilo,  terremotos, e incluso se usaron sus piedras para otras construcciones posteriores. Algunos de los relieves de su interior fueron desfigurados por los coptos, quienes usaron el templo como iglesia. Estas dos últimas circunstancias, por desgracia fueron prácticas habituales también, en otros templos y construcciones y no solo en Egipto.

Anexo al templo., existe un nilómetro para determinar la importancia de las crecidas anuales, que determinaban el grado de bienestar que alcanzaría el país en ese año, así como determinar los impuestos

Algunas de las trescientas momias de cocodrilos descubiertas en la zona que antes están expuestas  junto al templo, en la actualidad, se trasladaron al denominado Museo del Cocodrilo.

Posiblemente, las salidas y puestas de sol más espectaculares, aunque efímeras, las haya visto en Egipto, concretamente en Kom Ombo, capté una de las brillantes